千年“宝古佬”：雪峰脚下的邵商传奇 （上）

文｜杨慧

北障雪峰之险，南屏五岭之秀，资水横贯，邵水交汇，盆地珠连，丘陵起伏，是谓宝庆府。

在这片山与水交融的土地上孕育了这样一批人。高山赋其刚，流水予其活。地处潇湘腹地，叠岭滩峻锻成了他们的铁骨与铁胆，急流激浪砺就了他们的铁血与铁心。他们扎根红土，但放眼天下；志存高远，又脚踏实地；民风彪悍，于是敢想敢拼；野蛮生长，但有勇有谋……

这里就是有着2500多年历史文化积淀的邵阳，正是这块物华天宝、人杰地灵的土地，滋养了一代又一代令世人刮目相看的“宝古佬”，也孕育了一方独具地域特色和魅力的文化——“宝庆蛮”精神。

“宝古佬”的铁骨铮铮、“宝古佬”的敢闯敢拼、“宝古佬”的机敏聪慧、“宝古佬”的倔强悍烈，一直都在邵阳人的血脉和灵魂里流淌。

晚清最早提出“师夷长技以制夷”的思想家魏源，民国时期再造共和的名将蔡锷、五四运动中点燃“赵家楼之火”的匡互生等一大批在中国近现代历史上产生过重大影响的人物都诞生在这里。

商界也不例外。有个说法叫“天下湘商半在邵阳”，在经济全球化的今天，邵商仍是一个活跃且有几分神秘感的群体。生长在潇湘腹地，不改霸蛮底色的“宝古佬”，作为一支来自民间的草根力量迅速崛起，从“地摊经济”起步，逐渐在全国形成庞大的“游商部落”，用脚步丈量南北；到如今，十万大军闯东盟，百万邵商遍全球，其从商人数之多、分布之广、行业之多、经营能力之强、影响范围之大，跨越山海，名动天下。

哪里有市场，哪里就有邵商；哪里有邵商，哪里就有新的市场！

雪峰巍峨，资水汤汤。一代代邵商耕耘四海，用智慧和汗水创造了一个个商业奇迹，彰显“重信重义、敢拼敢闯、开明开放、爱国爱乡”的邵商精神。这种精神，是“吃得苦、耐得烦、霸得蛮”的朴素品质，是“尚信重义、尚气喜直”的生意经，抑或是“亲帮亲、邻助邻、你带我、我扶你”的草莽情怀，更是“敢为人先、经世致用”的思想结出的硕果，从商道智慧的微观切面，让人深切感知湘中大地上创业血肉所散发出的真实温度。

在百舸争流、千帆竞发的新态势下，有“天生市场派”之称的邵商，在经济社会高质量发展的新征程上，搏击商海、乘风破浪、勇立潮头，承载先贤发展的荣光，闯出敢为人先的新路，书写创新创业的传奇，开启着现代化新邵阳的精彩篇章……

雪峰资水孕育的古老文化

“千年积雪万年松，直上人间第一峰。”巍峨雪峰，横跨湘中，群峰耸峙，云雾缭绕，古称“梅山”，终年积雪。

“出峡谷，入资江，无限风光放眼看。”千里资江，由南向北，穿崖走滩，浩浩荡荡，与湘、沅、澧齐聚洞庭。

雪峰奇崛，7800年前的高庙文化，在此绽放出中华民族史前文明的一缕曙光；资水深流，5000年前的梅山文化，在此抹上中华远古文明和湖湘文化交融的祖源底色。

资江上游，越城岭和雪峰山之间，此处便是邵阳，古称宝庆。赧水发源于城步苗族自治县北青山，夫夷水发源于广西资源县越城岭，两水于邵阳县双江口汇合称资江。两江合二汇一处，形成神奇壮美的“丫”字。

这里，是一方天造地设的绿洲。洲上古树参天，芳草遍地；洲外双江合璧，船帆往来；两岸群山起伏，炊烟袅袅。新石器时期古越人便劳作、生产、生活在这片绿洲之上。

上古先人逐水草而居，伴河流而作。城步西园上朝园、武冈邓元泰上头园、隆回高平小坳、邵东牛马司天子坪、邵阳县塘田市水西等多处新石器文化遗址，沿着资江流域，如星罗棋布，勾勒出先民们筚路蓝缕开拓山林旷野的进程。他们开始将自己所生产的物品，如石斧、刮削器、石矛、石镞；黑陶、黑泥红陶、夹砂白陶；壶、鼎、豆、大口缸等器物，用于交换，赚取生活物资。这种原始的手工器物的生产和交换，或许就是邵阳工商业的最早起源。

“哎——嗨——哟，嗨哟，哎——哎嗬，嗨——嗬，哎哎，嗨嗬！”一声声劳动号子响彻资江岸畔，高亢、悠远、绵长……

邵阳东南、西南、西北三面环山，南岭山脉最西端之越城岭绵亘南境，雪峰山脉耸峙西、北，中、东部为衡邵丘陵盆地，顺势向中、东部倾斜，呈向东北敞口的筲箕形。上古时期，邵阳或宝庆通往外界的“道路”，主要是资江。

两三千年前的商周时代，高庙文化沿着雪峰山脉和资江向北传播，中原商文化向岭南传播，也是由湘江转邵东、新邵，以邵阳境内的资江为交通要道。商王朝需从长江中下游地区获得铸造青铜器所需的锡矿资源，商人们进入岭南从南海获取赏赐和占卜所需的海贝、珍珠和龟甲。这些物资通过资江源源不断地运往中原，“资江”的得名，意味着它是一条重要的商运航道。“资”字最早见于楚系文字，从“贝”次声。资，货也。货者，化也。资者，积也。邵阳位居资江上游，地处资江与邵水交汇处，水运便利，地形开阔，自上古时期起，邵阳便是东亚大陆的文明中枢和南北商品流通管道，奠定了邵阳在中国历史上既稳定又充满活力的开放性自然经济生态和人文地理格局。

从“白公城”到“宝庆府”

相传西周时，周召公南巡至邵阳境内，在东郊的甘棠树下聚集百姓，宣布周朝政令，教化安抚当时属于南蛮之地的少数民族，标志着楚文化和中原文化开始融合，是邵阳融入华夏政治体系的开端。

春秋战国时期，楚国大夫白善在今邵阳市区西部垒土筑城，称白公城，属楚地。邵阳不仅有了城建史，还完全融入华夏，开启了新的历史篇章。“西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。”司马迁在 《史记·货殖列传》 言楚“其民多贾”。 《左传·宣公十二年》 云：“昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨，政有经矣。荆尸而举，商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。”楚人以商为“四民”之首，反映了楚国对商贾文化的重视，对商贾社会地位的尊重。春秋末期井田制被废除后，农业生产有了较大发展，桑麻兴起，盐铁、水利、纺织等工业亦随之而发达。工业一展开，商业也就跟随开始，运输业随之而兴旺起来。身处楚国腹地，白公城内开市兴商，境内居民沿江而贾，肩挑背驮做买卖。

秦始皇统一六国，分全国为三十六郡，邵阳属长沙郡及黔中郡。这片山环水复之地，最早有行政区划，始于西汉初年，长沙国的昭陵县设在此处。东汉末，属零陵郡。两汉时期置夫夷、都梁、昭阳三个侯国管领。此时，资、邵二水汇集之处渐成集市，中原农业生产技术陆续传入，境内已有冶炼铜、铁，烧制陶器、砖瓦等产业，邵阳成为中原通往西南地区的重要门户。

邵阳虽属丘陵地带，但四通八达，为兵家必争之地，尤其是在三国时期，历经魏晋南北朝大小数次人口迁移融合，以及一系列政治举措，邵阳从一个南疆小镇变成了湘中重镇。境内晋代产茶，南北朝人工栽培油桐、乌桕，并利用其果实榨油。手工业、商业逐渐繁荣。

今天邵阳人念念不忘的“宝庆”一名，最早面世，其实晚于“邵阳”。隋统一中国后，将“邵陵”改为“邵阳”。唐朝在邵阳县的基础上设了“邵州”，和邵阳县同城而治。隋末，本地开始手工造纸；唐代贡麻，五代十国种橘，还出现了淘金、采银的工场。

邵阳改叫宝庆，是南宋宝庆元年 （1225年） 的事。南宋理宗赵昀为太子时，曾被封为邵州防御使。南宋嘉定十七年 （1224年） ，赵昀登基，次年改元宝庆。“宝”意味着宝贵、珍贵，而“庆”表示庆祝和喜庆，这两个字寄予了新帝王对这个国家繁荣昌盛的美好期望与祝愿。他认为，邵州是自己的风水宝地，是谓“龙潜之地”，于是把自己的年号赐给了邵州，并破格升为宝庆府，宝庆之名开始流传天下。

如今，邵阳风景秀丽的资江南路上矗立着一座“宝庆元宝”的城市雕塑。当年，宋理宗下令铸造年号纪年钱币，铸造了铁质的“宝庆元宝”币。于是，这枚小小的钱币，承载着帝王的期冀，充当着交换和交易的媒介，既见证了商贾们的来往忙碌，聆听过市井的欢声笑语，也见证了这片“潜龙之地”的兴衰荣辱。

宋代理学大师周敦颐主政邵阳时兴州学、振人文，筑池赏莲，留下千古名篇 《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”其身体力行的君子风范，倡导的君子学说，给邵阳留下了开明开放、尚德尚学、克勤克俭、正直正派的君子精神，对邵阳商业及城市精神产生了重要作用和深刻影响。

秉承“理学开山宗师”的遗风与君子精神，邵阳的人文、经济在宋代之后得到了快速的发展。特别是随着宝庆府的设立，邵阳也逐步成为湘中区域、资江中上游流域的核心城市。随着核心城市与商业中心的形成，“邵商”这个称呼便在宝庆人文与商业文化的共同孕育下浮出水面，始于唐宋，成于明清。

古道茶香与邵商的崛起

南宋时期，境内造纸业、刻书业已有一定规模。明代，采煤、印染、刺绣等行业兴起，造纸技术进一步发展，龙山、滩头、六都寨、山门等地始用嫩楠竹造纸，经营雕版书业的经纶堂、经国堂、经元堂、经文堂相继于隆庆、万历年间在宝庆城开业，崇祯年间，地产毛笔应市。清代，邵阳境内有3000多户从事手工造纸，宝庆已成为湖南三大土纸产区 （宝庆、浏阳、衡阳） 和四大书城 （长沙、宝庆、永州、茶陵） 之一，所产五色纸被列为朝廷贡品。雕版印书坊发展至20多家，从业者逾2000人。毛笔、块墨作坊亦在宝庆府城、武冈州城开始兴盛。一时间，商铺云集，商品集散，繁荣程度甚至不亚于省城。

“叮当……叮当……”古道上悠扬清脆的马铃声飘荡千余年。除了水运，陆路也是邵阳另外一条重要的商业生命线。自春秋时楚国“南平百越”，调兵入零陵，开辟境内南路营道后，东汉设置资阳驿，境内形成“通零 （零陵） 昭 （昭陵） ”之驿道。至唐、宋、元际，以州、府治为中心，向东西南北辐射的驿道干线已沟通。宝庆府城四周，形成了“东路下湖广、西路上云贵、南路出广西、北路通益阳”四条主大道之格局。明万历二十八年 （1600年） ，因向西南用兵的需要，又开拓府城经武冈州治、城步枫门岭至绥宁、靖州达贵州开泰 （今锦屏） 的省际干线驿道，人称“湘黔古道”“宝靖通衢”。

湘黔古道“上控云贵，下制长衡”，一直延伸至印、孟、缅、泰各国，清代时称“烟银特道”，被誉为中国“南方丝绸之路”。

“方盘端茶么情意深，谷雨新茶么迎亲人，远方贵客你宽心坐，喝杯浓茶么暖暖心。”在洞口县罗溪瑶族乡宝瑶村，如有贵客到来，当地人会亲自用柴火烹煮一壶熬茶给客人品尝。

浓如炉门灰的茶汁，乌黑发亮的托盘，约两平方米的灶膛，熊熊燃烧的柴火，精心熬制的罗溪熬茶香飘满农家小屋……

这个位于雪峰山腹地的瑶族村寨，就地处湘黔古道上，至今保留着煮熬茶迎贵客的独特习俗。历史上，湘黔古道使得宝瑶古驿站一度繁华，落脚的客商喝熬茶解乏，此举渐成习俗，流传千年，现已融入当地居民的日常生活，也见证了昔日湘黔古道上商业往来的繁荣。

回望寂静山谷，仿佛响起渐渐远逝的马蹄声，晚风中一曲“茶叶曲曲盈香意，马蹄声声古道鸣”，久久回荡。

茶香不仅氤氲在古道之上，也漂洋过海。湖南是中国古代茶叶之路的起点之一。邵阳境内产茶，始于西晋，历经数代，品类繁多。桂丁茶、古楼茶、苔子茶、侗茶、罗洪野茶、云山野茶、万丰野茶、庙湾野茶……人们采集起来加工成散茶、茶饼或茶果，自饮有余而后出售。自唐代实行茶税制后，还须缴纳税茶。境内税茶、商茶多被运往西北，与边境少数民族“以茶易马”，辗转出口。马蹄声响在一条漫长的古道上：湖南—湖北—陕西—甘肃—新疆—西藏—国外，茶叶通过陆上丝绸之路大量销往西域、俄罗斯等地。

由宋及元，邵阳、武冈已成境内茶叶主要产区，每年采摘春茶、夏茶、秋茶，加工成青茶 （绿毛茶）。明洪武十八年 （1385年），千丘田峒 （今属洞口县鼓楼乡） 所产茶叶，缴纳24斤进贡朝廷。入清以后，白云岩 （今属新邵县） 桂丁茶被列为贡茶。康熙二年 （1663年），武冈云山芽茶亦定为贡茶。

清代，湖南茶叶从海上丝绸之路销往南洋，远赴英伦。咸丰四年 （1854年） ，广东商人来湖南采购茶叶，传入红茶制作技术，境内开始加工红茶。不久，西北茶商、江西茶商亦入邵阳收购、示范，促使境内始制红毛茶供精制出口红茶作原料。从此，湖南省增加了一大宗出口茶类——功夫红茶，统称“湖红”。这些成箱红茶运往广州，供应英商洋行出口。“湖红”上市，漂洋过海，风行英伦。

由于所处地理位置的关系及政治、军事、经济发展等方面的需要，邵阳境内还相继开辟一批营道、盐道、烟道等专用道路。至明末清初，境内形成以水运为主体，连通各州、县及邻近府、州的驿道成系统网络，驿、铺、桥、渡、亭与之配套的古代交通格局。

白帆点点，马蹄声声，资江水路与古道陆路连接了邵阳与外界的商贾、商品和市场，促进了资源和商业信息的交流。前赴后继，集群而下，邵商在古代传统农耕文明的发展中逐渐登上历史舞台，也打开了邵阳通往外界的通路，从商的眼界与智慧更加丰饶，在维系生存、征服自然的过程中，造就了“铁血、铁骨、铁胆、铁心”的性格特点，也在历史的烟云中见证了千年前的商贸盛景，用商道驼铃奏响了东西方商业文明交汇的前奏。

〔作者系邵阳职业技术学院邵商研究院院长。本文摘自《天下邵商》（中共邵阳市委统战部 邵阳职业技术学院 邵阳市工商业联合会 编，出版社：东方出版社）〕